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整体，必须作整段的理解。在《妙法华．方便品》中，「诸法实相」是至为深奥难解的法义，唯有诸佛才能了知，「十如是」即是对「诸法实相」之十个面向的描述： 佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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说。 二者异诤，平心论之，各有未当。盖云阿毘达 磨藏，内容至为繁复。有以标释研寻详解法义为阿毘达磨者 ，此实应名邬波第铄 (后亦谓为摩呾理迦，见(注2) ) ，即 有佛说者在﹔又有以研究经文宣扬...
吕澂
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彼此有矛盾、冲突之处，则以《中论》作为抉择法义的依据，故不同于学界所了解的四《阿含》。智旭则沿用净影慧远的观点，认为三藏教应“有通有别”，“通”指大、小二乘；“别”指小乘。智旭私淑天台教观，而不会局限...
正持法师
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不能对佛学义理的进行真正的澄清，更不能为法义的简择提供某种客观的依据。其次，就哲学诠释者而言，他们也不满历史文献者停留于史实的层面，而缺乏对佛教哲学意义和实质精神的开显。此外，对于不同佛学诠释学者而言...
唐忠毛
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破参后深入经藏。”《宗通与说通》中还有张果圜的这段话：“平实先生自一九九零年破参亲证实相迄今十载，以其亲证如来藏之功德勤修三昧，深入三藏十二部经，对于大藏经所显真实义理具足了知，迺至微细淆讹之法义，亦...创造，经过长期之结集而后出现于人间，讬言龙猛菩萨开南天门铁塔所取出之毗卢遮那佛所开示者；三乘佛经中并未有如是预言故，彼诸密经所说皆与三乘经典之法义抵触故，皆与解脱道及佛菩提道互相抵触故，……续部则属密宗...
佚名
|论坛精华|
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得尽。未安得安。何谓五。于是。比丘闻如来说法。或闻梵行者说。或闻师长说法。思惟观察。分别法义。心得欢喜。得欢喜已。得法爱。得法爱已。身心安隐。身心安隐已。则得禅定。得禅定已。得实知见。是为初解脱入。(...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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石造像》，《文物参考资料》1958年4期）济南黄石崖摩崖龛窟北魏孝昌二年（526）法义等造弥勒佛二胁侍菩萨立像发愿文：“敬造弥勒像一躯，普为四恩三有法界众生， 愿值弥勒。 ”同地东魏元象二年（539 ...
刘凤君
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），译为广说。《大毗婆沙论》解释为在诸经之中，广说种种深深法义之经文，以阐述原始佛教哲理如四谛、十二因缘、无我、五蕴、六处等。这广说一类的经典和优波提舍、和伽罗那在《阿含经》里无法严格地区别。后来大乘...
郁永龙
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律师的《弘明集》十四卷，“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”集录东晋至南朝百余人的作品。道宣更扩而大之，并加上自己的评论，分归正、辩惑、佛德、法义、僧行、慈侧、戒功、启福、灭罪、统归等...
王亚荣
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而详述于《探玄记》及《五教章》中，由此，大成华严一家的判教体系。
五教是指「能诠」的法义，「十宗」是「所诠」的理趣。前者是教学上的分类，依断障得果等差别而立；后者是宗旨上的分类，依所宗的理趣而...
不详
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